民为贵社稷次之君为轻，民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译

百科经验 2024-04-30 浏览(80) 评论(0)

- N +

在这篇文章中，我们将深入研究民为贵社稷次之君为轻的核心理论和实际应用，同时解析民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译的相关概念和技术要点，希望能够为您提供深度的学习体验。

本文一览：

【错误】解析：“民为贵，社稷次之，君为轻”出自孟子的《尽心章句下》。这句话的意思是“百姓最为重要，国家其次，国君为轻”。

正确因为有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。国家是为民众建立的，“君”的位置是为国家而设立的。“民为贵”，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。

【答案】：A 本题考查人文历史。A项正确，“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。意为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的，体现了孟子的民本思想。

正确的是“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。

黄宗羲是对儒学批判继承，不是对之否定，故A项错误；二者是继承和发展关系，故B项错误；黄宗羲思想是对儒学批判继承，使之发扬光大，故C项正确；在民本观方面二者有共同点，但不是完全相同，说法绝对，故D项错误。

“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。

译为：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻。因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立。

这句话的意思是：百姓最为宝贵，国家次之，君主为轻。出自春秋战国孟子及其弟子《孟子》原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。

“民为贵，社稷次之，君为轻”的意思是：百姓的地位最重要，国家排在百姓后面，国君最轻。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子·尽心章句下》，这句话表现了孟子的民本思想。原句孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

民为贵社稷次之君为轻，民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译

1、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

2、正确的是“民为贵，社稷次之，君为轻”。“民为贵，社稷次之，君为轻”出自《孟子》的《尽心章句下》。“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人引用。国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。

3、民为贵社稷次之君为轻是孟子所说的。出处《孟子》的《尽心章句下》原文民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。

1、“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话的意思是在国家的体系中，百姓是最为重要的，而土地与神祇则次之，而国君则最为轻微。这意味着一个国家的统治者应该将最大的关注点放在民生上，而不是将自己的利益放在第一位。

2、译文：孟子说：“百姓最重要，土神谷神次要，君主较轻。因此，得到众百姓之心的做天子，得到天子之心的做诸侯，得到诸侯之心的做大夫。诸侯危害社稷国家，就另外改立。

3、原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既？，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。

4、”《贾谊集·新书·大政上》）翻译：人民的人，长远的根本原因，所以百姓的，大家族的，人们不能不害怕了所以百姓的，力气而不能去了。

如果你对民为贵社稷次之君为轻和民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子翻译还有任何疑问，欢迎在本站留言咨询。

评论列表 (0)条评论